بعض الفتاوى الهامة للصائمين والصائمات فى رمضان

بعض الفتاوى الهامة للصائمين والصائمات فى رمضان




الحقن فى رمضان



سال سائل عن الإبرة في الوريد هل يفطر الصائم إذا بها؟
الجواب: الإبرة في الوريد هل يفطر بتعاطيها الصائم؟ فيها خلاف بين أهل العلم: بعضهم يرى أن الصائم يفطر بتعاطيها؛ لأنها تتصل بعروق الدم، والبعض الآخر لا يرى ذلك؛ لأنها لا تعتبر أكلاً ولا شربًا والاحتياط- لصحة الصوم وسلامته من أسباب الخلل- تركها حتى الفطر، وللخروج من خلاف أهل العلم في ذلك، أما إذا اضطر الصائم إلى أخذها نهارًا فلا يظهر لنا بأس في ذلك وصيامه صحيح.



مشاهدة الصائم رؤيا بلدين

سؤال: إذا حضرت صيام رمضان في بلدي وصمنا يوم السبت وسافرت لإحدى الدول المجاورة يوم الأحد ووجدت أهلها صاموا يوم الأحد، وأفطروا أهل بلدي عن 29 يومًا، والدولة الثانية التي أنا بها لم تفطر عن 29 يومًا؛ ما هو الحكم في ذلك؟ علمًا بأني أكملت 29 يومًا وأكملت 30 يومًا بالدولة المجاورة وكان الشهر 29 يومًا.
الجواب: حكمك في نهاية الشهر حكم البلد التي سافرت إليها، فلا يجوز لك أن تفطر، بل الواجب عليك هو إكمال الصيام معهم لدخولك في عموم الخطاب الموجه إليهم، لكن لو كان الذي انتقل إلى دولة أخرى في آخر الشهر لم يصم إلا ثمانية وعشرين يومًا فإنه يلزمه أن يقضي يومًا آخر بعد العيد حتى يكمل به تسعة وعشرين؛ لأن الشهر لا ينقص عن تسعة وعشرين، كما أنه لا يزيد عن الثلاثين.



موقف العاجز عن الصوم


سؤال: أنا رجل طاعن في السن أبلغ من العمر قرابة التسعين ومصاب بمرض الربو والضغط وأفطرت من رمضان الماضي ستة عشر يومًا، وأنا الآن عاجز عن قضائها، وبالنسبة للفدية ما هو القدر في إطعام المسكين الواحد؟ وهل يجوز إخراج نقود بدلاً من الطعام؟ وما هو مقدارها إذا كانت صحيحة؟ وهل توزع يوميّا أم تجمع حتى نهاية الشهر؟
الجواب: إذا كان الواقع ما ذكر من بلوغك قرابة تسعين سنة ووجود مرض الربو والضغط معك في هذه السن، وأنك أفطرت من رمضان الماضي ستة عشر يومًا ولازلت عاجزًا عن القضاء فإنه لا يلزمك القضاء ويرخص لك في الإفطار ما دمت على حالك من العجز، وعليك عن كل يوم أفطرته إطعام مسكين، ولك أن تخرجها مجموعة، ولك أن توزعها متفرقة؛ لقوله تعالى: وما جعل عليكم في الدين من حرج {الحج: 78}، ولا يجزئك إعطاء النقود بدلاً من الإطعام، ومقدار ما يدفع عن كل يوم نصف صاع من بُرّ أو تمر أو شعير ونحوها من قوت البلد.



الكدرة والصفرة في رمضان


سؤال: لي خالة طهرت في رمضان قبل طلوع الفجر فصامت ذلك اليوم، ثم قامت الظهر لتصلي فرأت صفرة هل صومها صحيح؟
الجواب: إذا كان الطهر حصل قبل طلوع الفجر ثم صامت فصيامها صحيح ولا أثر للصفرة بعد رؤية الطهر؛ لقول أم عطية رضي الله عنها: "كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئًا". {البخاري: 1-84}.



تذوق الطعام في الصيام

سؤال: هل يجوز للمرأة أن تتذوق الطعام في الصيام إذا كانت تريد أن تعرف مدى صلاحية هذا الطعام؟
الجواب: لا حرج في تذوق الإنسان للطعام في نهار الصيام عند الحاجة، وصيامه صحيح إذا لم يتعمد ابتلاع شيء منه.
وبالله التوفيق.



من مات وعليه قضاء

سؤال: ما حكم من مات على نية قضاء الصوم ولم يقض؟ وهل يجوز لأبنائه القضاء عنه؟
الجواب: من أفطر في رمضان لعذر شرعي ولم يتمكن من القضاء من غير تقصير منه حتى مات فلا قضاء عليه ولا إطعام، أما إن كان التأخير من دون عذر حتى مات فيشرع لأحد أقربائه أن يصوم عنه؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من مات وعليه صيام صام عنه وليه" متفق عليه صحته.



متى يفطر الصائم وهو يركب الطائرة؟

سؤال: الصائم إذا كان في الطائرة واطلع بواسطة الساعة والتليفون عن إفطار البلد القريب منه فهل له الإفطار؟ علمًا بأنه يرى الشمس بسبب ارتفاع الطائرة أم لا؟ ثم كيف الحكم إذا أفطر بالبلد ثم أقلعت به الطائرة فرأى الشمس؟
الجواب: إذا كان الصائم في الطائرة واطلع بواسطة الساعة والتليفون عن إفطار البلد القريبة منه وهو يرى الشمس بسبب ارتفاع الطائرة فليس له أن يفطر؛ لأن الله تعالى قال: ثم أتموا الصيام إلى الليل {البقرة: 187}، وهذه الغاية لم تتحقق في حقه ما دام يرى الشمس، وأما إذا أفطر بالبلد بعد انتهاء النهار في حقه فأقلعت الطائرة ثم رأى الشمس فإنه يستمر مفطرًا؛ لأن حكمه حكم البلد التي أقلع منها وقد انتهى النهار وهو فيها.



معاودة نزول الدم بعد الانقطاع

سؤال: امرأة وضعت وانقطع عنها الدم في الأشهر الثلاثة الأولى بعد الولادة، ثم أتاها نوع من الدم البسيط أثناء الليل، وتوقف في النهار فصامت مدة يومين، ثم عاودها الدم مرة أخرى، وأصبحت في عادتها الشهرية، فهل يصح صيامها هذين اليومين اللذَيْن نزل الدم أثناء الليل السابق لكل منهما؟
الجواب: إذا كان الأمر كما ذكرته من أن الدم إنما نزل عليها أثناء الليل فقط فصيامها هذين اليومين، صحيح ولا أثر لمعاودة الدم لها في صحة صوم هذين اليومين.



أدوية منع الحيض من أجل الصوم

سؤال: هل يجوز للمراة استعمال دواء لمنع الحيض في رمضان أو لا؟
الجواب: يجوز أن تستعمل المرأة أدوية في رمضان لمنع الحيض إذا قرر أهل الخبرة الأمناء من الدكاترة ومن في حكمهم أن ذلك لا يضرها، ولا يؤثر على جهاز حملها، وخير لها أن تكف عن ذلك، وقد جعل الله لها رخصة في الفطر إذا جاءها الحيض في رمضان، وشرع لها قضاء الأيام التي أفطرتها ورضي لها بذلك دينا.



مريض الربو في رمضان

سؤال: مريض بالربو والحساسية الحادة، وقد قرر الطبيب علاجًا له لمدة ثلاثة أشهر بانتظام كل يوم ثلاث مرات وأن هذه المدة المحددة توافق شهر رمضان المبارك فماذا عليه؟
الجواب: إذا كان الواقع من حالك ما ذكرت فلا حرج عليك في استعمال الأدوية حسب الحاجة إليها ولو نهارًا؛ تخفيفًا لشدة المرض عنك، ورجاء الشفاء من الله، ثم إن كان العلاج شمًّا للدواء بالأنف أو إبرًا في العضل أو الوريد؛ تخفيفًا للأزمة الصدرية، وتسهيلاً للتنفس فصومك صحيح ولا قضاء عليك وإن كان العلاج تناولاً لحبوب أو شربًا لسوائل فعليك قضاء صوم تلك الأيام التي تناولت فيها ذلك نهارًا بعد شفائك وقدرتك على الصيام، وإن قدر الله أن يستمر بك المرض وكان العلاج شربًا أو تناول حبوب ولم تقدر على القضاء فأطعم عن كل يوم أفطرته مسكينًا أعطه نصف صاع عن كل يوم من بر أو تمر أو أرز أو نحو ذلك مما تأكلون منه عادة، والله الشافي.



غسيل الكلى للصائم

سؤال: هل يؤثر غسيل الكلى على الصيام إذا كان الإنسان صائمًا؟ علمًا بأن هذا ضرورة له ويشق عليه أن يفطر ويقضي وجسمه لا يستفيد سوى تنقية الدم من الشوائب، وقد كثر التساؤل، أرجو من سماحتكم الإفادة، جزاكم الله خيرًا.
الجواب: جرت الكتابة لكل من: سعادة مدير مستشفى الملك فيصل التخصيصي بالخطاب رقم 1756-2 في 14-8-1406، وسعادة مدير مستشفى القوات المسلحة بالرياض بالخطاب رقم 1757-2 في 14-8-1406؛ للإفادة عن صفة واقع غسيل الكلى، وعن خلطه بالمواد الكيماوية، وهل تشتمل على نوع من الغذاء.
وقد وردت الإجابة منهما بخطاب رقم 5693 في 27-8-1406 ورقم 10-16-7807 في 19-8-1406 بما مضمونه: أن غسيل الكلى عبارة عن إخراج دم المريض إلى آلة "كلية صناعية" تتولى تنقيته ثم إعادته إلى الجسم بعد ذلك، وأنه يتم إضافة بعض المواد الكيماوية والغذائية كالسكريات والأملاح وغيرها إلى الدم، وبعد دارسة اللجنة للاستفتاء والوقوف على حقيقة الغسيل الكلوي بواسطة أهل الخبرة أفتت اللجنة بأن الغسيل المذكور للكلى يفسد الصيام.
من أكل ولم يعلم بطلوع الفجر

سؤال: استيقظت من النوم وكنت في حالة من غيبوبة من النعاس فذهبت مسرعًا إلى المطبخ وتناولت فورًا بعض الأكل الجاهز وعندما بدأت في الأكل نظرت إلى الساعة فوجدت أن الفجر قد أذن منذ ربع ساعة تقريبًا، وفي نفس اللحظة أوقفت الأكل ولزمت الصوم، فهل أقضي هذا اليوم أم أنه مجزئ؟
الجواب: إذا كان الأمر كما ذكرت وجب عليك أن تقضي اليوم الذي أفطرته؛ لأن الأكل وقع منك بعد طلوع الفجر.



من أتى زوجته في نهار رمضان

سؤال: في شهر رمضان المبارك أطغتني شهوتي على زوجتي بعد صلاة الفجر وجامعتها فما الحكم؟
الجواب: حيث ذكر المستفتي أنه أطغته شهوته فجامع زوجته بعد الفجر في رمضان، فالواجب عليه عتق رقبة، فإن لم يستطع فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينًا لكل مسكين مد وعليه قضاء اليوم بدلاً عن ذلك اليوم، وأما المرأة فإن كانت مطاوعة فحكمها حكم الرجل، وإن كانت مكرهة فليس عليها إلا القضاء.
والأصل في وجوب الكفارة على الرجل: ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله، هلكت، قال: "ما لك؟" قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم، فقال صلى الله عليه وسلم : "هل تجد رقبة تعتقها؟" قال: لا، قال: "فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟" قال: لا، قال: "فهل تجد إطعام ستين مسكينًا؟" قال: لا، قال: فمكث النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: فبينا نحن على ذلك أُتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر- والعرق: المكتل- فقال: "أين السائل؟" فقال: أنا، فقال: "خذه فتصدق به". الحديث متفق عليه.
أما إيجاب قضاء يوم مكان اليوم الذي جامع زوجته فيه لما في رواية أبي داود وابن ماجه: "وصم يومًا مكانه".
وأما إيجاب الكفارة والقضاء على المرأة إذا كانت مطاوعة؛ فلأنها في معنى الرجل، وأما عدم إيجاب الكفارة عليها في حال الإكراه؛ فلعموم قوله صلى الله عليه وسلم : "عفي لأمتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه".



حكم من كرر الجماع في رمضان

سؤال: مما لا يخفى على الجميع أن حكم من جامع زوجته نهارًا في رمضان عليه عتق رقبة أو صيام شهرين متتاليين أو إطعام ستين مسكينًا. والسؤال:
1- إذا جامع الرجل زوجته أكثر من مرة وفي أيام متفرقة هل يصوم عن كل يوم شهرين، أم أن الشهرين تكفي عن كل ما جامع فيه من عدد الأيام.
2- إذا كان لا يعلم أن من جامع زوجته عليه الحكم المذكور أعلاه، وإنما كان يعتقد أن كل يوم يجامع فيه زوجته يقضيه بيوم واحد فقط فما الحكم في ذلك؟
3- هل على الزوجة مثلما على الزوج؟
4- هل يجوز أن يدفع فلوسًا بدلاً من الإطعام؟
5- فيما لو لم يجد أحدًا يطعمه هل يجوز أن يدفعها فلوسًا لإحدى الجمعيات الخيرية.
الجواب: من يجب عليه الصوم:
أولاً: إذا جامع زوجته نهارًا في رمضان مرة أو مرات في يوم واحد فعليه كفارة واحدة إذا كان لم يكفر عن الأولى، وإذا جامع في أيام من رمضان نهارًا فعليه كفارات على عدد الأيام التي جامع فيها؟
ثانيًا: تجب عليه الكفارة بالجماع ولو كان جاهلاً أنه تلزمه الكفارة بالجماع.
ثالثًا: على الزوجة الكفارة بالجماع كذلك إذا كانت مطاوعة لزوجها في ذلك، أما المكرهة فلا شيء عليها.
رابعًا: لا يجوز أن يدفع فلوسًا عن الإطعام ولا يجزئه ذلك.
خامسًا: يجوز أن يطعم مسكينًا واحدًا نصف صاع عن نفسه ونصف صاع عن زوجته، ويعتبر ذلك واحدًا من ستين مسكينًا عنهما جميعًا.
سادسًا: لا يجوز دفعها إلى مسكين واحد، ولا إلى جمعية البر أو غيرها، لأنها قد لا توزعها على ستين مسكينًا، والواجب على المؤمن أن يحرص على براءة ذمته من الكفارات وغيرها من الواجبات. وبالله التوفيق.



صيام يوم الشك

ما حكم من صام اليوم الأخير من شعبان ولم يصم أهل بلدته هذا اليوم لعدم ثبوت رؤية الهلال عندهم، ثم ثبت لهم فيما بعد أن هذا اليوم الذي كانوا يظنون أنه المتمم لشعبان هو أول أيام رمضان، فما حكم صيام هذا اليوم؟
الجواب: من صام يوم الثلاثين من شعبان دون ثبوت الرؤية الشرعية ووافق صومه ذلك اليوم أول دخول رمضان فلا يجزئه؛ لكونه لم يبن صومه على أساس شرعي، ولأنه يوم الشك، وقد دلت السنة الصحيحة على تحريم صومه، وعليه قضاؤه، قال ابن قدامة رحمه الله في ذلك: وعن أحمد رواية ثالثة: لا يجب ولا يجزئه عن رمضان إن صامه، وهو قول أكثر أهل العلم، منهم أبو حنفية ومالك والشافعية ومن تبعهم؛ لما روى أبو هريرة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : "صوموا لرؤيته وأفطروا رؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين". رواه البخاري. وعن ابن عمر أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فاقدروا له ثلاثين". رواه مسلم، وقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم الشك. متفق عليه.
وهذا يوم شك؛ ولأن الأصل بقاء شعبان فلا ينتقل عنه بالشك. انتهى. "المغني".
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.